日本のあらゆる価値が洗いなおされたのが「明治時代」といえます。

　　　徳川封建時代が崩壊し、近代ヨーロッバの文明が押しよせると、日本のあらゆる価値基
　準が揺るぎます。ここで、改めて、存在価値を失うもの・見直されるもの・或は近代文明との　
　融合によって意味を見出すものなど、新たな価値基準が構築されていきます。

　

　　　廃仏毀釈を初めとし仏教もその荒波を受けるのですが、真宗大谷派（東本願寺）もその
　　例に漏れません。

　　　もともと東西分派（戦国時代の終わりから江戸時代初期に、もともと一つの本願寺が東本願寺と西本願寺にわかれたこと）
　において、東本願寺が京都に堂宇をかまえ、御真影（親鸞聖人の御木像）を安置することが
　できたのは、徳川家康の庇護（政策）が大きく影響しています。

　　　そのような中で、幕府の庇護がなくなり全ての価値観が問いなおされる中、はたして真宗
　　大谷派（東本願寺）という教団は存続の価値があるのか。つまり、真宗の教えは混乱の
　　時代に応えることができるのかが、厳しく問われました。

　 さらには、教団内部の問題として、元治元年1864の「蛤御門の変」の戦火で焼失した　
　　両堂(御影堂・阿弥陀堂）を初めとする堂宇を、いかに再建するか、また、それに伴う巨額の
　　借財をどう返済するかという問題も抱えていました。