―概略―

　　　文久3年1863〜明治36年1903（(かぞえ)４１歳）の短い？が熱く厚い生涯です。

　　　それは、苦闘・苦悶の連続といえます。

　　　　ある先生（安田理深）は、「十字架を荷負わされた存在というより他に適切な語を見
　　出すことは出来ない」とさえ語ります。

　　　明治という変革の時代の中で、清沢満之は、本当に必要なのは親鸞聖人の教えである

と訴え続けました。自らが親鸞聖人の教えにうなずくまで（頭が下がるまで）、自らの身をも
　 って実験をつづけ、ついには当時のエリートとして身にまとった、近代自我を打ち破る立脚
　　地（よりどころ）を発見します。

　　　また、平行して当時不治の病であった結核の体をおして、財政問題に奔走する教団(宗　
　　門）の改革運動、あるいは真宗大学（現大谷大学）建設などに尽力します。結果的に改
　　革運動は失敗し、大学建設も成功したとはいいがたいのですが、徳川封建体質から脱却し
　　た仏教復興のするどい視点は現在の真宗大谷派（東本願寺）の礎となっていきます。

―雅号を頼りにー

　　清沢満之の生涯を訪ねるとき、雅号の推移を手がかりにすることが多いようです。

　確かに、雅号とは自己の名告りですから、名告りの推移を手がかりにすることは意味あるこ
　とに思えます。

　　そこで、雅号の推移を中心として、簡単に纏めてみました。　

　　　　　　　　　　建峯時代　（誕生から少年時代、そして東京大学在学時代）

　　　　　　　　　　骸骨時代　（京都府立校長就任から結核発病まで）

　　　　　　　　　　石水時代　（垂水での療養から本山改革運動へ、そして運動の座礁）

　　　　　　　　　　臘扇時代　（西方寺にて『臘扇記』起稿、そして真宗大学建設へ）

　　　　　　　　　　浜風時代　（工事中）